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  • 西晋时代的译人和译经——中国佛教史话之十二

    宣译，凉州道人于阗城中写记”(《开元释教录》卷二)因为没有译经的年代，智升说：“且附西晋录中”。　　上述各译人的译经数量，都是依据唐智升《开元释教录》卷二的统计。西晋王朝的全部译经，智升说起自武帝泰始...　　西晋时代的译人和译经——中国佛教史话之十二　　方　之 　　司马氏的西晋王朝，是继三国之后比较统一的王朝。但因西北各少数民族相互攻伐，战争连年不断。因此建都在洛阳的西晋王朝，只存在了五十二年(...

    方　之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334552435.html

  • 准提法是渡亡利生的宝典

    依据之一，在没有人指导教授如何唱诵之下，我依然以虔诚的心来念诵者阿弥陀经，在自心清净的当下，我深深的感受到佛母与弥陀慈父无二的加持，念诵声自然转为唱诵声，很自然的整部经的调子就这样给唱诵了出来，而且...我们会为亡者念诵弥陀圣号，如果亡者对观音菩萨比较熟悉或者较有信心，我们会为亡者念诵观音圣号或者唱诵普门品，无论修诵何种法门，我们皆一致观其与准提佛母无二无别，并且以修持准提法来为亡者除障。这些特殊的唱诵...

    持教法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103754884.html

  • 禅门三宗

    各随其便，亦无所失。但所宗之理，即不合有二，故须约佛和会也。 　　圣严识　圭峯大师宗密（西元七八Ｏ——八四一年），被称为华严宗的第五代祖师，实际上他也是唐末中国佛教史上最伟大的一位高僧，他把佛儒二家...时专研儒学，十八、九岁至二十一、二岁的三年间，以在家身研究佛学。嗣后又学了两年儒学。二十五岁出家，在沙弥时代，即因读《圆觉经》而开悟。二十八岁具戒之后，即连续亲近了神会的两位弟子，其一即是神照禅师（西元...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22020765097.html

  • 石雕佛像莲花座的研究

    世俗故，於宝华上结跏趺坐，说六波罗蜜，”。梵天坐於莲座，是佛教融合婆罗门神作为护法神只当中一个。而莲座被诸佛、菩萨运用坐立於莲台上，在西元二世纪後半至三世纪，龙树所著的“大智度论”卷九，就敍述有关莲座的...著龙座(naga)上的韦纽，从他的肚脐中长出莲华，梵天王结跏跌坐於莲花上（图二，这更显示莲花座源自婆罗门。经典对莲座的描述，一致表现在艺术作品上，很明显莲花座的产生是吸收融合了婆罗门教而来，这是不容...

    郭乃彰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083767800.html

  • 何谓“本来无一物，何处惹尘埃”？

    思想出发，我们可以看得出：在世间的意义上，一切众生都是五蕴和合的产物；而在最高的理论意义也就是“实相”的意义上，则一切众生可以说是一无所有，所有的只是宇宙间唯一无二的“空”理。这种空理是宇宙间唯一的真实...何谓“本来无一物，何处惹尘埃”？　　“本来无一物，何处惹尘埃”，是禅宗六祖慧能所作的一个著名偈颂中的两句。慧能的这句话，见于《六祖坛经》。据该书记载，慧能俗姓卢，祖籍范阳（今北京市大兴、宛平一带），...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480268133.html

  • 妙法莲华经方便品大意略说

    这是通俗讲的方便。然而，佛法的方便却另有他的深意，佛证知了一乘实相的妙法，达到平等无二的境界，这是真实无虚的智慧，又能够显化人间应世度生，能善知一切众生根性的差别，这是权巧方便。佛初成道的时候，即宣说...妙法莲华经方便品大意略说　　妙法莲华经一共有二十八品，其方便品在妙法莲华经这二十八品中处于第二品的位置。此品实为非常重要的一品，可以说弄懂了方便品，才能够真正入于妙法之门。 　　我们大家都知道...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215570887.html

  • 大爱无国界——慈济国际赈灾

    再度发生芮氏规模七点二的强震。慈济除立即采购五千条毛毡发放，并决定搭建两百顶大型御寒帐棚让灾民有个避寒的窝。 土耳其慈济人每月一次到大爱屋和大爱帐棚区发放生活用品与食品，参与的志工... 1991年，来自台湾、一群身着蓝天白云的志工，他们飞越海洋、一脚踩进孟加拉的大水中，这一步，所意含的不仅是对于孟加拉水患灾民的关怀，这一步，也就此展开慈济基金会国际...

    谢景贵

    |大爱无国界——慈济国际赈灾|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114973865.html

  • 改造人生宇宙的伟大导师

    相当于佛法上所说的“转依”。 “依”有二义：一是根身，它是有情生命所依的主体；二是宇宙，它是根身所依的器界。根身是正报，器界是依报，根身与器界名虽有异，...的两类有情，不觉者为无明所盲，不达人生宇宙唯一无二的绝对真理，也就是不能掌握世出世间的因果规律，不能运用总的自然规律来改造人生宇宙，唯有大菩提种姓上根利器成佛的觉雄，能发现人生宇宙唯一的绝对真理，实证...

    唐仲容

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22425475066.html

  • 发心是修行的根本

    真正出离。修行核心有二：一是舍凡夫心，一是成就佛菩萨的品质。相对而言，舍凡夫心甚至比成就佛菩萨的品质更为艰难。因为凡夫心是无始以来形成的，有着巨大的串习力。无论我们做什么，乃至学佛、修行、弘法，大多未...发心和最终成就的无上佛果，并无本质区别，并不是两个心。只要菩提心发得纯正、到位、圆满，当下就和佛菩萨的心无二无别。 各种世俗能力的获得，无论是学习文化知识，还是技术技能，都是逐步培养起来的。同样，每...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135876737.html

  • 佛陀证悟宇宙人生实相

    体现了法界诸实相，即身便成了与佛无二的真觉者。■ ...-- 　　提到释迦牟尼，一般读者大都知道他是佛教创始人，是西天佛祖，后世也常以如来佛称呼他。但作为历史人物的释迦牟尼与后世所说的佛及如来既有联系，又不完全相等同。释迦牟尼是佛，是如来，但佛、如来并不...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06071778414.html
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